Иноязычная лексика

  1. ага (в тексте исп. аga < фр. aga < тур. aǧa – "начальник", "командир" ) – в Османской империи титул военачальников. Это турецкое слово пришло в испанский язык через французский. (DRAE)
  2. альков (в тексте исп. alcoba < исп. араб. alqúbba < кл. араб. qubbah < пехлеви gumbad – "купол") – углубление, ниша в комнате или другом помещении. Преимущественно служит спальней, но может быть местом расположения внутриквартирной лестницы, а в парадном зале – местом для бесед.
    Это слово на средне-персидском языке пехлеви означало "купол" и с этим же значением вошло в арабский. Затем от мавров, уже со значением "спальная или боковая комната", вошло сначала в испанский и португальский языки, а затем и в остальные романские.
    В настоящее время слово "alcoba" в испанском языке означает "вид спальни" ("dormitorio"). (DRAE)
  3. альфанхе (в тексте исп. alfange < исп. араб. alẖánǧar < кл. араб. ẖánǧar – "кинжал") – короткая изогнутая сабля восточного происхождения. (DRAE)
    Арабское "ханджар" (с особо хриплым [х]) обычно переводится как "кинжал", а русское слово "кинжал" к нему же и возводится. (Дмитрий Морозов)
  4. альхаба (в тексте исп. aljaba < исп. араб. al-ǧá'ba < кл. араб. ǧa'bah) – колчан для стрел. (DRAE)
    По-арабски слово произносилось "альджаба", а по-испански "aljaba" – "альхаба". Но по-португальски буква "j" произносилась как [дж], таким образом на португальский манер это слово произносилось тоже как "альджаба". Дон Гарсия родился и большую часть жизни провел в провинции Эстремадура, граничащей с Португалией (а точнее – в пограничном городе Бадахос), и в его "Записках" часто встречаются португальские слова или иностранные слова, записанные на португальский манер. Здесь именно такой случай.
  5. барракан (в тексте исп. barracan < афр. араб. bar[ra]kán[i] < кл. араб. barkānī' – "плотная непромокаемая ткань" < перс. pargār – "плотная ткань из козьей или верблюжьей шерсти") – плащ из верблюжьей шерсти, который носили мужчины в Тунисе в средневековье. (DRAE)
  6. гаор (в тексте исп. gaor < тур. гяур – "не мусульманин" < араб. кафир – "неверный").
    Видимо, это искаженное "гяур" (презрительное название не мусульман у турок), являвшееся искажённым арабским словом "кафир" – отрицающий Бога, язычник, неверный. (Wikipedia)
    В тексте имеются в виду зороастрийцы – древнейшая этноконфессиональная группа в Иране, исповедующая зороастризм. Существуют также устаревшие внешние наименования, получившие пренебрежительную окраску: "огнепоклонники" и "гебры".
  7. визирь (в тексте исп. el Visir) – титул министра или высшего сановника в странах мусульманского Востока. В русском языке в разное время использовались различные варианты этого слова: "визирь", "вазир", "везер", "везир", "визир".
    Есть две наиболее распространенные версии происхождения этого слова.
    По первой (и более распространенной) слово "визирь" образовано от арабского слова "вазир". В арабском языке корень "в-з-р" обозначает "перенос тяжести" как в прямом смысле (собственно перемещение тяжёлых предметов), так и в переносном (несение тяжкого бремени). Образуемый от него глагол "вазара "обозначает "перенос тяжестей", а отглагольное существительное "вазир" буквально означает «носильщик». Таким образом, титул "визирь" буквально означает «носильщик тяжестей», в переносном значении – «помогающий нести своему государю тяжесть правления». Это слово упоминается в Коране, где Харун (Аарон) называется вазиром («помощником») Моисея. Значение слова "визирь" в качестве помощника подтверждается также примерами из ранней исламской поэзии. (Wikipedia)
    Однако эта версия многими специалистами считается все же сомнительной. По другой версии это слово происходит от среднеперсидского слова "vizīr" или "vicīr", означавшего "юридический документ" или "решение", "постановление". (Дмитрий Морозов).
    Термин использовался в двух разных случаях: либо для уникальной должности, премьер-министра во главе правительства монарха (термин «Великий визирь» всегда соотносится с такой должностью), либо как «министерский чин» для высокопоставленных чиновников.
    В "Записках" дона Гарсиа этим словом часто называются назначенные шахом правители городов.
  8. гаррафа (в тексте исп. garrafa < порт. garrafa – "бутылка" < сев.-афр. араб. ġərrāf / ġarrāf /ġurrāf – "сосуд, в котором хранят воду или из которого пьют воду") – стеклянный сосуд для напитков и других жидкостей; похож на небольшой широкий бочонок с длинным и узким горлышком. Для защиты от повреждений он обычно помещается в плетеный из прутьев чехол. (DA, DRAE, DECEL)
    Принято считать, что происхождение этого слова до конца не ясно. (DRAE)
    Однако поскольку в испанских источниках XVI–XVII это слово не встречается, а в португальских произведениях классической литературы – встречается, то можно предположить, что имеет место заимствование из северо-африканского арабского через португальский. (DECEL)
  9. гарем (в тексте исп. árame < араб. haram – "запретное, священное место") – закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой живут жёны мусульман. Посещение гарема дозволено только хозяину и его близким родственникам.
    Это арабское слово не следует путать с другим похожим и однокоренным арабским словом "harãm", которое обозначает «запретное, то что противоречит закону» в шариате. Разница между двумя словами в долготе второй гласной [a], которая обычно отражается на ударении. С ударением на первом слоге (без долгих гласных) – это "святыня, запретное для чужих место", с ударением на последнем слоге с долгой гласной – "нечто запретное по закону, то есть для всех". (Дмитрий Морозов)
  10. гуасиль (в тексте исп. Goazil < араб. wazir) – Как ни странно, но это, по сути, то же самое, что и "визирь". Арабское слово "вазир" (wazir) в испанском языке претерпело деформацию: [wa] превратилось в [gwa], а [zir] в [sil]. А с добавлением в начало арабского артикля "al" получилось испанское слово "альгвасил" ("alguacil") или "гуасиль" ("guacil"), означающее в Испании муниципального чиновника (Дмитрий Морозов).
  11. дерога (в тексте исп. el Deroga < перс. daruga < монг. darugachi – "правитель") – Монголо-татарские улусы разделялись на округа, подчиненные даругам – ханским наместникам. В XV–XVI веках термин «даруга» на Востоке употреблялся в более широком значении – "правитель", "управляющий", "заведующий" чем-то вообще, то есть "начальник". (Wikipedia)
    В XVII веке в сефевидской Персии это был титул городского полицейского начальника, отвечающего за порядок и безопасность (Encyclopædia Iranica). В таком значении это слово, видимо, использует и дон Гарсиа.
  12. кабайа (в тексте исп. cabaya < порт. cabaya < араб. qabãya от qabã – "одежда") – вид одежды с длинными рукавами, наподобие туники или халата. (Dalgado, p. 158).
    Это слово не встречается в испанских словарях (DRAE, DHLE, DA) – только в португальских. В словаре Дальгадо его первое упоминание в письменных источниках датируется серединой XVI века и связано с Индией и Персидским заливом.
    Есть предположение, что это слово вошло в португальский язык до открытия морского пути в Индию – из арабского языка Северной Африки, где оно приняло форму ḳabāya и, что именно португальцы, позаимствовав его, ввели позднее в оборот в Индии в других местах Южной Азии.
    Однако есть также мнение, что именно там (в Индии и Персидском заливе) португальцы узнали это слово, а затем уже распространили по Южной Азии. (Hobson-Jobson)
    В своих "Записках" дон Гарсиа, видимо, употребляет это слово как заимствованное из португальского.
  13. кава (в тексте исп. cava < араб. qahwa – "кофе") – Дон Гарсиа использует арабское название кофе (через очень твердый [k], еле слышный [h] и губно-губной [w]). Вообще-то, это старое арабское название какого-то спиртного напитка (встречается в очень древней поэзии), перенесенное на напиток из зерен растения "бунн", название которого осталось за кофейными зернами. Кофе известен на Востоке с XVI в., в Европе с конца XVII, после захвата большой партии с трофеями у турок при их неудачной осаде Вены. (Дмитрий Морозов)
  14. караван (в тексте исп. caravana < перс. kārvān – "караван") – караван в целом: и купцы, и товары, и вьючные животные. (DA, DRAE)
  15. касильбасы (в тексте исп. Casilbas < тюрк. qızılbaş – "красноголовые") – Первоначально так называлось объединение тюркских кочевых племён устаджлы, шамлу, румлу, афшар, зулькадар, текели, каджар и др., говорившие на азербайджанском языке. Но в XV веке упоминаются также и другие тюркские племена, примкнувшие к Сефевидам: баят, караманлы, байбуртлу и другие. Позднее красноголовами (кызылбашами) стали обозначать всех воинов, а затем и всех подданных Сефевидского государства, независимо от их этнической принадлежности. (Wikipedia)
  16. касис (в тексте исп. caciz < порт. caxix – "мусульманский священник" < перс. qashish < сир. qashisha – "христианский священник") – европейское наименование мусульманских священников.
    С этим словом произошла интересная метаморфоза. Сирийские христиане называли своих священников "кашиша" . Это слово со значением "христианский священник" и в форме "кашиш" вошло в персидский язык, а в форме "кассис" с тем же значением – в арабский. (Дмитрий Морозов)
    Португальцы, контактируя с персами после появления в Индии и слыша, как те называют их священников, посчитали, что это общее слово для обозначения священника и стали так называть и их (мусульманских) священников. (Юл и Магидович в комментарии к "Книге Марко Поло")
    Испанцы последовали их примеру, но с более близкой им формой "касис", так как в испанском языке нет звука [ш].
  17. кафар (в тексте исп. cafar < араб. kāfir – "безбожник", "неверующий") – Возможно, что это иберийский вариант произношения слова "kāfir", при котором первое долгое "ā" остается долгим, а второй гласный нейтрализуется до предела превращаясь в краткое "a". (Дмитрий Морозов)
  18. курчи (в тексте исп. corchi < тюрк. курчи < монгол. хорчи – "стрелок из лука") – Термин "курчи" (или "корчи") происходит, скорее всего, от монгольского "хорчи" – "стрелок из лука". Это слово вошло в обиход в Персии после завоевания ее монголами, во время правления монгольских ильханов. В Сефевидском государстве так сначала называли феодальные дружины кызылбашских эмиров. Позднее из них был составлен отборный кавалерийский корпус конных лучников постоянного сефевидского войска. В корпус отбирали отлично зарекомендовавших себя на службе воинов из разных кызылбашских племен. При шахе Аббасе I был сформирован корпус шахских курчи, выполнявший роль личной шахской охраны или гвардии. (Wikipedia)
  19. маймандар (в тексте исп. Maymandar < перс. mehmāndār – "тот, кто принимает гостей") – чиновник который, ведал размещением, сопровождением и снабжением всем необходимым гостей шаха, в том числе послов. Это персидское название чиновника, аналогичного европейскому квартирмейстеру (исп. aposentador). (Дмитрий Морозов)
  20. мулла (в тексте исп. mula < фр. mullah < перс. mullā < араб. mawlà – "господин") – у мусульман-шиитов это лидер религиозной общины, теолог, специалист в толковании вопросов веры и права.
    Дон Гарсиа, видимо, не был знаком со словом "мулла". Это может показаться странным, так как испанцы несколько веков жили рядом с арабами-мусульманами. Однако это так. В историческом словаре XVII века "Diccionario de Autoridades" такого слова нет. Все дело в том, что арабы Северной Африки и Андалузии (мусульмане-сунниты) его не употребляли. В современном академическом словаре испанского языка такое слово есть. Однако о его происхождении сказано, что в испанский язык это слово вошло гораздо позднее и из французского языка, а не непосредственно из арабского.
    Получается, что слово "мулла", как религиозный термин, действительно, использовалось тогда только в персидском языке, и дон Гарсиа до прибытия в Персию его не слышал. У арабов-суннитов функции шиитского муллы выполняет улем. (DRAE, Wikipedia)
  21. муфти (в тексте исп. muphti < араб. muftī, производное от афта – «высказывать мнение») – Муфтий наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Так называют людей, хорошо знающих предписания шариата по различным аспектам вероучения и права. Однако муфтии не имеет права самостоятельно выносить решения на основании аятов Корана и хадисов пророка, а должны только ссылаться на работы муджтахидов, которые этим правом обладают. (Wikipedia)
  22. орда (в тексте исп. ordu < тюрк. ordu – "походная ставка хана") – походная ставка монаршей особы. (Wikipedia)
  23. паравана (в тексте исп. paravana < перс. parvane – "приказ", "указ", "охранная грамота") – В "Записках" дона Гарсиа – это, скорее, шахская подорожная грамота, обязывающая местные власти на всем пути следования посольства снабжать его всем необходимым и оказывать всяческое содействие.
  24. санжак (в тексте исп. sanjaco < тур. sancak – "знамя, флаг") – звание военачальника в Османской империи (ниже, чем "паша"). (Wikipedia)
    В Сирии, которая раньше входила в состав Османской империи, уже в новое время это звание эквивалентно званию "бригадный генерал". (Дмитрий Морозов)
  25. cердар (в тексте исп. serdar < тур. serdar < перс. сардар – «глава; руководитель; начальник») – В Иране – это был титул влиятельного чиновника. В Турции – сердар являлся титулом командующего армией, руководившего боевыми действиями.
  26. симитарра (в тексте исп. cimitarra < итал. scimitarra < перс. shamshīr – "меч") – обобщённый европейский термин для различных восточных сабель (ближневосточных, североафриканских, центрально-азиатских). В Европе термин «скимитар» или «симитарра» известен как минимум с XV века (Италия). В русском языке использовался (и используется) слово «скимитар», пришедшее из Европы. (DRAE, Wikipedia)
  27. тамаша (в тексте исп. tamaxa < перс. tamasha < араб. tаmāshí – "место коллективного отдыха, досуга") – По современному персидскому словарю tamasha – это "зрелище, представление, спектакль, рассматривание зрелища".
    По словарю урду (близком к фарси), где огромное число арабских и персидских заимствований, это слово возводится к арабскому "тамāшӣ", "совместное гуляние". (Дмитрий Морозов)
    Судя по контексту (а дон Гарсиа пишет о "многочисленных посетителях, которые отдыхают и проводят там время"), можно сказать, что так называли "место коллективного отдыха и развлечений, проведения досуга".
  28. тюрбан (в тексте исп. turbante < итал. turbante < тур. tülbent < перс. dulband – "чалма") – мужской и женский головной убор в виде куска ткани, обмотанного вокруг головы, распространённый среди ряда народов Ближнего Востока, Северной Африки, Индии и даже получил небольшое распространение в Европе. Тюрбан обычно наматывается на тюбетейку, феску или шапку; шиитское духовенство наматывают чалму на голую голову. (DRAE)
  29. фанега (в тексте исп. fanega < исп. араб. faníqa – "мера измерения объема зерна и т. п." < кл. араб. fanīqah – "мешок для переноски земли") – мера измерения объема сыпучих тел. (DRAE)
  30. халиф (в тексте исп. Calipha < фр. calife < кл. араб. ẖalīfah – "наместник, заместитель") – титул исламских правителей которые будучи преемниками пророка Мухаммада осуществляли высшую религиозную и светскую власть на некоторых мусульманских территориях. (DRAE)
  31. чауш (в тексте исп. сhauz < порт. сhaus < тур. çavuş. – "придворный служащий турецкого султана") – Это был служащий не самого высокого ранга. Обязанностью чаушей было уведомление других лиц о приказах султана или великого визиря и надзор за иностранными послами во время их пребывания в Стамбуле. Чауши и сами выступали в качестве послов, когда их направляли в другие государства. (Wikipedia)
    В общем, это был скорее курьер, которому султан доверял доставить свое послание государю другой страны.
  32. шатир (в тексте исп. xatel < перс. shatir – "гонец", "посыльный", "скороход" < араб. shātir) – Арабское слово "shātir" имеет широкий спектр значений: от "лихого удальца" до "проводника караванов по пустыне". (Дмитрий Морозов) В "Записках" дона Гарсиа – это, скорее, "посыльный", "гонец".
  33. шейх (в тексте исп. xeque < исп. араб. šáyẖ < кл. араб. šayẖ – "старец, который командует") – религиозный или политический глава у мусульман: старейшина клана или предводитель религиозного ордена. (DRAE)